Download Paperboy Band - Kau dan Aku.mp3 & Seperti Mereka.mp3

Masih suasana Ulang Tahunnya Paperboy Band, saya mempersembahkan dua lagu mereka. Karena kemaren hari jadi mereka yang ke 2 hari ini saya mau ngepost 2 lagu mereka. Iya langsung aku post 2 lagu karena ini masih dalam rangka hari bahagia mereka. Saya mau berbagi linknya untuk di download dan plus lirik-liriknya yang saya dengar dan saya teliti dengan telinga saya sendiri. Mari saya antarkan ke dua linknya. Dua lagu berikut adalah Kau dan Aku.mp3 & Seperti Mereka.mp3. Kedua lagu tersebut bisa di download melalui link dibawah ya guys


Untuk yang berjudul Kau dan Aku bisa di download

LINK DOWNLOAD

Untuk yang berjudul Seperti Mereka bisa didownload

LINK DOWNLOAD

Baca juga : Cara Melewati Adf.ly untuk mendownload dan Cara Mendownload di Usercloud

Silahkan download dan mari hargai karya orang lain. Silahkan di bawah ada liriknya.. Silahkan diintip.. Semoga bermanfaat..

PAPERBOY BAND - SEPERTI MEREKA

Kuingat tempo dulu kau sering menghampiriku
Dengan vespa bututmu kita menonton konser
Dengan semangat kulihat kau mendekat panggung
Lalu kau bilangan ingin seperti mereka
Kini kau setenar mereka..
Ditonton ribuan penggemar-penggemarmu
Selamat teman.. selamat kawan..
Kini kau sudah berhasil,
Buat bangga orangtuamu dengan jerih keringatmu
Jangan lupakan teman lama, di sini kita mendukung
Memberi semangat terkeras ! selamat temanku !

Kucoba ingat lagi kau selalu bilang padaku
Tak ada yang tak mungkin asalkan ada niat
Kini niatmu tlah terwujud.. impianmu tlah menjadi kenyataan..
Selamat teman.. selamat kawan..
Kini kau sudah berhasil,
Buat bangga orangtuamu dengan jerih keringatmu
Jangan lupakan teman lama, di sini kita mendukung
Memberi semangat terkeras ! selamat temanku !

PAPERBOY BAND - KAU DAN AKU

Di malam ini kita berkumpul di sini
Di bawah sinar bulan purnama yang indah ini
Kau dan aku luapkan inspirasi di malam hari
Wujudkan karya yang selalu terukir dalam benakku

Habiskan malam menanti terbitnya mentari
Dan sambutlah hari ini dengan senyuman manismu
Kau dan aku ceriakan harimu
Tanpa ada yang mengganggu dirimu, diriku, dirimu

Kita kan selalu bersama
Harimu, hariku akan selalu berwarna
Kau dan aku ceriakan harimu
Tanpa ada yang mengganggu dirimu, diriku, dirimu

Kita kan selalu bersama
Harimu, hariku akan selalu berwarna
Diriku, dirimu kita kan selalu bersama
Harimu, hariku akan selalu berwarna

Read More

Download Paperboy Band - Jangan Takut.mp3

Manusia tercipta bukan untuk hidup sendirian di dunia melainkan saling membutuhkan. Jangan pernah takut dalam menghadapi persoalan kehidupan karena dimana ada masalah ada kalanya seseorang ada untukmu oleh karena itu kamu terlahir bukan untuk dicaci melainkan ditemani untuk membantu mengusir gundah. Itulah penggalan pesan moral yang ada di lagunya Paperboyband yang judulnya saja cukup menggugah semangat. Judul lagunya adalah Jangan Takut. Jangan pernah takut dalam hal apapun , begitu lah Paperboy menyampaikan pesan bijaknya dalam sebuah lagu. Dalam reffnya band Paperboy menyampaikan pesan agar jangan pernah menyerah dengan terus melangkah dan jangan lupa untuk mengalah, tentu saja mengalah bukan untuk menyerah namun mengalah dalam mengakhiri perselisihan dengan begitu semua akan baik-baik saja. 

Buat yang penasaran dengan lagunya bisa di download melalui 4shared tinggal klik di bawah

LINK DOWNLOAD

Baca juga : Cara Melewati Adf.ly untuk mendownload dan Cara Mendownload di Usercloud

Selamat mendengarkan karya menarik mereka. Ada bonus liriknya silahkan dibaca sambil nyanyi-nyanyi boleh.

Wokee inilah liriknya, maaf kalau salah, soalnya bukan dari kuping sendiri. Sekian dulu ya semoga bermanfaat..

PAPERBOYBAND - JANGAN TAKUT

Lihatlah, dimana, sekarang kita berada

Menyusuri, hidup ini..

Bilamana jalan mendaki

Jangan pernah.. sembunyi…

Hadapi bersama

Tersenyumlah kepada mereka

Terus melangkah, jangan pernah menyerah

Indah mengalah, semua akan baik-baik saja

Terus melangkah, jangan pernah menyerah

Indah mengalah, semua akan baik-baik saja

Jangan remehkan, dirimu sendiri

Kau terlahir, bukan untuk dicaci

Terserah, mau, berkata apa mereka

Jangan takut.. ku temani…

Hadapi bersama

Tersenyumlah kepada mereka

Terus melangkah, jangan pernah menyerah

Indah mengalah, semua akan baik-baik saja

Terus melangkah, jangan pernah menyerah

Indah mengalah, semua akan baik-baik saja

Read More

Ingat Etika, Agama, dan Stop Korupsi !

Hai anda yang merasa Indonesia. Apakah anda bangga menjadi warga Indonesia? Pastilah bangga menjadi warga Indonesia dengan segala kekayaan negri yang ada. Hanya yang disayangka sebagian pemerintah membuatnya tidak menjadi yang terbangga melainkan menurunkan harga diri negara dengan melakukan yang tidak patut seperti korupsi. Korupsi diartikan sebagai perbuatan yang berkaitan dengan kepentingan publik atau masyarakat luas untuk kepentingan pribadi dan atau kelompok tertentu.

Tindak pidana korupsi secara spesifik ada tiga fenomena yang tercakup dalam istilah korupsi, yaitu:

1.       Penyuapan (bribery)

2.       Pemerasan (extraction)

3.       Nepotisme (nepotism)

Kejahatan korupsi juga termasuk ke dalam kejahatan ekonomi, hal ini bisa dibandingkan dengan anatomi kejahatan ekonomi yakni penyamaran atau sifat tersembunyi maksud dan tujuan kejahatan, keyakinan si pelaku terhadap kebodohan dan kesembronoan si korban, penyembunyian pelanggaran. Pasal 2 ayat (1) Undang-Undang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi mensyaratkan beberapa karakteristik unsur-unsur tindak pidana yang salah satunya yakni perbuatan melawan hukum yang dalam penerapannya menjadi permasalah di dalam praktek sistem peradilan tindak pidana korupsi terutama menyangkut perbuatan melawan hukum materil. 

Dalam hal ini korupsi sangatlah merugikan bagi sistem pemerintahan itu sendiri terlebih kalangan masyarakat bawah yang merasakan dampaknya secara langsung. 

ETIKA DAN RELIGIUSITAS ANTI KORUPSI

ETIKA ANTI KORUPSI

Adapun dasar pengadilan yang menerapkan perbuatan melawan hukum materil pada tindak pidana korupsi adalah perbuatan korupsi sebagai perbuatan tercela yang disebabkan tidak sesuai dengan rasa keadilan dan norma-norma kehidupan sosial di masyarakat. Hal ini dapat dilihat dari Putusan Mahkamah Agung No. 2608 K/Pid/2006 dalam perkara tindak pidana korupsi dengan melakukan perbuatan memperkaya diri sendiri atau orang lain atau korporasi yang dapat merugikan keuangan negara atau perekonomian negara. Oleh karenanya etika dalam berkorupsi itu merupakan perbuatan yang tercela dan beretika untuk berkorupsi itu tidak ada karena korupsi itu sendiri sudah merupakan perbuatan yang tidak baik. Etika yang ada adalah etika dalam menghindari atau mencegah korupsi itu sendiri. Seperti melatih kita untuk berbuat jujur sejak dini, memikirkan orang lain bukan hanya memikirkan kepentingan pribadi, melatih untuk peduli kepada yang lebih membutuhkan, bila kebutuhan pribadi sudah berkecukupan maka bersikaplah agar tidak tamak akan harta yang lebih.

 

RELIGIUSITAS ANTI KORUPSI

Setiap warga negara  memiliki kepercayaan akan adanya Tuhannya masing-masing. Kaitannya dengan berkorupsi adalah kadar dosa yang diperbuat oleh koruptor sangatlah besar. Setiap agama pastinya tidak mengajarkan setiap umatnya agar menindas yang lemah. Apalagi berbuat kecurangan dan mengambil yang bukan haknya. Disini bisa diambil kesimpulan bahwa korupsi itu merupakan perbuatan yang tidak manusiawi dan tidak ada agama yang menyarankan agar kita berkorupsi. Oleh karena itu sebagai makhluk Tuhan yang bisa dibilang mengerti akan dosa marilah kita benahi perilaku kita yang masih keliru lagi tercela. Semoga kita dijauhkan dengan perbuatan syaitan seperti KORUPSI. Aamiin...

 

SUMBER : Globethics

Read More

Pengertian Fenomenologi

1.Pengertian Fenomenologi

            Fenomenologi sekarang dikenal agak umum dan terutama menjadi populer sekitar tahun 50-an [1]. Kata fenomenologi berasal dari kata Yunani, phenomenon, yaitu sesuatu yang tampak yang terlihat karena bercakupan. Dalam bahasa Indonesia biasa dipakai istilah gejala. Jadi, fenomenologi adalah suatu aliran yang membicarakan fenomena atau segala sesuatu yang menampakkan diri.

            Tokoh fenomenologi yang terkenal adalah Edmund Husserl (1859-1938), ia adalah pendiri fenomenologi. Selaku pendiri aliran fenomenologi, Hussserl telah mempengaruhi filsafat abad kita ini secara amat mendalam. Husserl berpendapat bahwa ada kebenaran untuk semua orang dan manusia dapat mencapainya. Adapun inti pemikiran fenomenologi menurut Husserl adalah bahwa untuk menemukan pemikiran yang benar, seseorang harus kembali kepada “benda-benda” sendiri. Dalam bentuk slogan pendirian ini mengungkapkan dengan kalimat Zu Den Sachen (to the things). Kembali kepada “benda-benda” dimaksudkan adalah bahwa “benda-benda” diberi kesempatan untuk berbicara tentang hakikat dirinya. Pernyataan tentang hakikat “benda-benda” tidak lagi tergantung kepada orang yang membuat pernyataan, melainkan ditentukan oleh “benda-benda” itu sendiri.

            Akan tetapi “benda-benda” tidaklah secara langsung memperlihatkan hakikat sendiri. Apa yang kita temui pada “benda-benda” itu dalam pemikiran biasa bukanlah hakikat. Hakikat benda itu ada dibalik yang kelihatan itu. Karena pemikiran pertama tidak membuka tabir yang menutupi hakikat, maka diperlukan pemikiran kedua. Alat yang digunakan untuk menemukan pada pemikiran kedua ini adalah intuisi dalam menemukan hakikat adalah Wesenchau, melihat (secara intuitif) hakikat gejala-gejala.

Dalam usaha melihat hakikat dengan intuisi, Husserl memperkenalkan pendekatan reduksi. Yang dimaksud reduksi dalam hal ini adalah penundaan segala pengetahuan yang ada tentang obyek sebelum pengamatan intuisi dilakukan. Reduksi  juga dapat diartikan penyaringan atau pengecilan. Istilah lain yang digunakan oleh Husserl adalah epoche, yag artinya sebagai penempatanan sesuatu di antara dua karung. Namun yang dimaksud adalah “melupakan pengertian-pengertian tentang obyek untuk sementara dan berusaha melihat obyek secara langsung dengan intuisi tanpa bantuan pengetian-pengertian yang ada sebelumnya”. Reduksi ini adalah salah satu prinsip yang mendasari sikap fenomenologis. Untuk mengetahui sesuatu, seorang fenomenologis bersikap netral. Tidak menggunakan teori-teorti atau pengertian-pengertian yang telah ada dalam hal ini diberi kesempatan “berbicara tentang dirinya sendiri”.

2.Reduksi Fenomenologi

Ada tiga reduksi yang ditempuh untuk mencapai realitas fenomena dalam pendekatan fenomenologis, yaitu:

a.       Reduksi Fenomenologis

Fenomena seperti di atas adalah menampakkan diri. Reduksi pertama ini merupakan “pembersihan diri” dari segala subjekivitas yang dapat mengganggu perjalanan realitas itu. Kebiasaan-kebiasaan dan pandangan-pandangan yang telah membentuk pikiran kita memandang sesuatu (fenomena) sehingga yang timbul di dalam kesadaran adalah fenomena itu sendiri. Karena itulah reduksi ini disebut fenomenologis.

b.      Reduksi Eidetis

Eidetis berasal dari kata eidos, yaitu inti sari. Reduksi eiditis ialah penyaringan atau penempatan di dalam kurung. Dengan reduksi eidetic, semua segi, aspek, dan profil dalam fenomena yang hanya kebetulan dikesampingkan. Karena aspek dan profil tidak pernah menggambarkan obyek secara utuh. Untuk menentukan apakah sifat-sifat tertentu adalah hakikat atau bukan, Husserl memakai prosedur mengubah contoh-contoh. Ia menggambarkan contoh-contoh tertentu yang representative melukiskan fenomena. Kemudian dikurangi atau ditambahkan salah satu sifat. Reduksi eidetis ini menunjukkan bahwa dalam fenomenologi kriteria kohersi berlaku. Artinya, pengamatan-pengamatan yang beruntun terhadap obyek harus dapat disatukan dalam suatu horizon yang konsisten.

c.       Reduksi Fenomenologi-Transendental

Reduksi ini dengan sendirinya bukan lagi mengenai objek, atau fenomena bukan mengenai hal-hal yang menampakkan diri kepada kesadaran. Reduksi ini merupakan pengarahan ke subjek dan mengenai hal-hal yang menampakkan diri dalam kesadaran. Dengan demikian, yang tinggal sebagai hasil reduksi ini adalah aktus kesadaran sendiri. Kesadaran yang ditemukan adalah kesadaran yang bersifat murni atau transcendental, yaitu yang ada bagi diriku di dalam aktrus-aktrus. Dengan singkat dapat disebut atau “aku” transendental.

Dalam hai ini “aku” transendental mengkonstitusi esensi-esensi umum. Akan tetapi, dalam perkembangan selanjutnya Husserl menyadari bahwa obyek-obyek pada umumnya tidak terlepas dari proses sejarah dan budaya. Artinya, sejarah dan budaya mempunyai saham dalam memahami obyek-obyek. Kursi misalnya tidak jelas maknanya bagi seseorang yang tetap hidup di hutan, atau tidak akan dipahami maknya kecuali oleh sebagian orang-orang India bagian selatan. Obyek yang disadari baru menjadi realitas bagi satu subyek, sedangkan subyek lebih dari satu. Untuk menghindari ini, Husserl membuat reduksi, lebenswelt (dunia yang hidup atau dunia manusia umum). Dengan reduksi ini, apa yang disadari adalah realitas absolute dari fenomena, meliputi seluruh perspektifnya. Dan “aku” transendental dari subyek berubah menjadi “aku” transendental antar subyek. Ini yang ditempuh Husserl untuk menghindari solipisme (teori bahwa satu-satunya pengetahuan yang mungkin adalah pengetahuan diri sendiri) fenomenologis[2].

3. Periode Fenomenologi

a.       Periode pra-fenomenologi: 1887-1901

Periode ini sesuai dengan gaya buku besar yang pertama: Logische Untersuchugen (1900-1901; cetakan ke-2, 1913-1921), jilid pertama. Pada waktu itu ia mengajar filsafat di Halle, sebagai dosen ‘tamu’.

b.      Periode fenomenologis sebagai usaha epistemologis yang terbatas: 1901-1906.

Ia megajar filsafat di Gottingen, dengan mulai sebagai dosen tidak tetap, 1901-1906. Selama periode kedua ini ia mulai menyelidiki tipe-tipe murni di antara pengalaman-pengalaman logis, seusai dengan obyeknya. Dan berhubungan dengan itu ia juga mulai memperkembangakan metode fenomenologis.

c.       Periode fenomenologis menologis murni, sebagai dasar umum bagi filsafat dan ilmu: 1907-1935. Ia mengajar terus di Gottingen dulu; kemudian menjadi guru-besar di Freiburg (1916-1929). Antara 1913-1930  ia mengumpulkan kelompok asisten dan mahasiswa yang sangat dekat: antara lain Pfander, Scheler, Heidegger, Reinach, Concrad-Martinus, Ingarden, Fink, Farber. Namun caranya berfilsafat selalu agak bersifat monolog . Dan pada umumnya ia merasa terisolir.

d.      Periode pengatasan idealisme: 1935-1938[3].

Kesimpulan

            Kata fenomenologi berasal dari kata Yunani, phenomenon, yaitu sesuatu yang tampak yang terlihat karena bercakupan. Dalam bahasa Indonesia biasa dipakai istilah gejala. Jadi, fenomenologi adalah suatu aliran yang membicarakan fenomena atau segala sesuatu yang menampakkan diri. Tokoh fenomenologi yang terkenal adalah Edmund Husserl (1859-1938), ia adalah pendiri fenomenologi. Selaku pendiri aliran fenomenologi, Hussserl telah mempengaruhi filsafat abad kita ini secara amat mendalam. Husserl berpendapat bahwa ada kebenaran untuk semua orang dan manusia dapat mencapainya. Adapun inti pemikiran fenomenologi menurut Husserl adalah bahwa untuk menemukan pemikiran yang benar, seseorang harus kembali kepada “benda-benda” sendiri. Dalam menemukan fenomenlogi perlu adanya tiga reduksi dalam melakukan pendekatan ke fenomenologi yaitu:

a.       Reduksi Fenomenologis

b.      Reduksi Eidetis

c.       Reduksi Fenomenologi-Transendental

            Tujuan dari semua reduksi ini adalah menemukan bagaimana objek dikonstitusi sebagai fenomena asli dalam kesadaran manusia. Akan tetapi, di dalam filsafatnya, Husserl akhirnya menjurus pada idealisme transendental dan diceritakan bahwa hal itu bertentangan dengan tujuan semula. Namun, bagaiman jalan keluar yang ditempuhnya dalam menyelesaikan masalah itu sampai akhir hayatya, tidaklah jelas.

            Pendekatan fenomenologi ini sangat besar pengaruhnya di dalam filsafat belakangan ini. Bahkan juga pendekatan ini digunakan dalam ilmu-ilmu sosial dan matematika. J.F. Donceel, misalnya, telah menggunakan pendekatan fenomenologi dalam memahami manusia di dalam ukunya, Philosophical Antropology. Roger Garaudy juga menggunakan pendekatan fenomenologi dalam usahanya memahami filsafat, sejarah politik,kebudayaan-kebudayaan dan agama[4]

Daftar Pustaka

Bertens, K, Filsafat Barat Abad XX Inggris Jerman (Jakarta:Gramedia,1983)

Bakker, Anton, Metode-metode Filsafat ,(Glalia Indonesia, 1984)

Prajaya, Juhaya S. Aliran-Aliran Filsafat dan Etika, (Jakarta: Kencana, 2010)

---

[1] K.Bertens, Filsafat Barat Abad XX Inggris Jerman (Jakarta:Gramedia,1983) hal. 99

[2] Juhaya S. Prajaya, Aliran-Aliran Filsafat dan Etika, (Jakarta: Kencana, 2010), hal. 179-184

[3] Anton Bakker, Metode-metode Filsafat,(Glalia Indonesia, 1984), hal.107-108.

[4] Juhaya S. Prajaya, Aliran-Aliran Filsafat dan Etika, (Jakarta: Kencana, 2010), hal. 185

Read More